ક્લાસિક્સ માટે માર્ગદર્શિકા: મિશેલ દ મોન્ટાગાઇઝનો નિબંધ

મોન્ટાગ્ને: તેમના નિ: શુલ્ક નિબંધો તેમના દિવસોમાં લગભગ નિંદાકારક હતા.Enટિને ડુમન્સિયર / વિકિમીડિયા કonsમન્સ

જ્યારે મિશેલ દ મોન્ટાગ્ને 3872 વર્ષની વયે 1572 માં તેમના ફેમિલી એસ્ટેટમાં નિવૃત્ત થયા, ત્યારે તે અમને કહે છે કે તેઓ તેમના પ્રખ્યાત નિબંધોના અવરોધ તરીકે લખવા માંગતા તેના નિષ્ક્રિય મન . તે ન ઇચ્છતો હતો કે તેના મિત્રો વર્તુળથી આગળના લોકો પણ ખૂબ રસ લેશે.

તેમના નિબંધો ’ પ્રસ્તાવના લગભગ અમને ચેતવણી આપે છે:

વાચક, તમારી પાસે અહીં એક પ્રામાણિક પુસ્તક છે; … તેને લેખિતમાં, મેં મારી જાતને ઘરેલું અને ખાનગી અંતિમ સિવાય બીજું કોઈ પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે. મને તમારી સેવામાં અથવા મારા ગૌરવ પ્રત્યે કંઈ જ વિચાર્યું નથી ... આમ, વાચક, હું મારી જાતે મારા પુસ્તકનો વિષય છું: એવું કોઈ કારણ નથી કે તમારે તમારા લેઝરને આટલા વ્યર્થ અને વિષય પર વ્યર્થ રાખવો જોઈએ. તેથી વિદાય.

આવનારા, મુક્ત-નિબંધો, શાસ્ત્રીય કવિતાઓ, ઇતિહાસ અને તત્વજ્ philosophyાનમાં પથરાયેલા હોવા છતાં, નિquesસંકપણે કંઈક છે નવું પશ્ચિમી વિચાર ઇતિહાસમાં. તેઓ તેમના દિવસ માટે લગભગ નિંદાકારક હતા.

મોન્ટાગ્ને પહેલાં કોઈ નહીં પશ્ચિમી કેનન વિષયોમાં પૃષ્ઠોને વિવિધ અને સુગંધ જેવા અસ્પષ્ટ ગણાતા, કપડા પહેરવાના કસ્ટમના, પોસ્ટિંગના (અક્ષરો) છે, અંગૂઠા અથવા leepંઘના વિષયમાં સમર્પિત કરવાનું વિચાર્યું હતું - તેના પર એકલા પ્રતિબિંબે દો. પુરૂષ જોડાણ ની અનૈતિકતા , એક વિષય જે તેને વારંવાર ચિંતા કરે છે.

ફ્રેન્ચ ફિલોસોફર જેક રેંસિઅર તાજેતરમાં દલીલ કરવામાં આવી છે કે આધુનિકતા, ભૌતિક, ખાનગી અને સામાન્યથી કલાત્મક સારવારની શરૂઆત સાથે જ શરૂ થઈ છે. આધુનિક કળા હવે તેના વિષયના વિષયોને શાસ્ત્રીય દંતકથાઓ, બાઈબલના કથાઓ, રાજકુમારો અને પ્રિલેટ્સની લડાઇઓ અને વ્યવહાર સુધી પ્રતિબંધિત કરતી નથી. ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ, જેક રેંસીઅર.એન્નેટ બોઝોર્ગન / વિકિમીડિયા કonsમન્સ

જો રèનસિઅર સાચું છે, તો એમ કહી શકાય કે મોન્ટાઈગ્નેનું 107 નિબંધો, જેમાંના દરેક સો ઘણા શબ્દો અને (એક કિસ્સામાં) ઘણા સો પાના, 16 મી સદીના અંતમાં આધુનિકતાની શોધની નજીક આવ્યા હતા.

મોન્ટાગ્ને વારંવાર તેમના વિશે ઘણું લખવા બદલ માફી માંગે છે. તે બધા પછી, ફક્ત બીજા દરના રાજનેતા અને બourર્ડેક્સના એક સમયના મેયર છે. લગભગ સાથે સોક્રેટિક વક્રોક્તિ , તે અમને પ્રિસ્પ્શન, habitsફ ગિવિંગ theફ Vanફ, વેનિટી, અને પસ્તાવો શીર્ષકવાળા નિબંધોમાં લખવાની તેમની પોતાની આદતો વિશે જણાવે છે.

પરંતુ ના સંદેશ આ પછીનો નિબંધ છે, એકદમ સરળ, કે ના, મને કંઇ પણ અફસોસ નથી , જેમ કે તાજેતરના ફ્રેંચ આઇકોન દ્વારા ગાયું છે:

જો હું ફરીથી મારું જીવન જીવી શકું, તો મારે તે જીવન જીવવું જોઈએ, તેવું જ; હું ન તો ભૂતકાળની ફરિયાદ કરું છું, ન તો મને ભવિષ્યનો ડર છે; અને જો મને વધારે છેતરવામાં ન આવે તો, હું જેની બહાર હોઉં છું તે જ છું… મેં ઘાસ, ફૂલ અને ફળ જોયા છે, અને હવે મરી જતા જોયા છે; ખુશીથી, જોકે, કુદરતી રીતે.

મોન્ટાગ્ને તેની અસાધારણ ડોઝિયરની વાર્તાઓ, દલીલો, સહાયકો અને અવલોકનોને સૂર્યની નીચેની લગભગ દરેક વસ્તુ પર એકત્રીત કરવા માટે (સ્ત્રીથી આટલી દુષ્ટતા હોવી જોઈએ કે કેમ તે શત્રુ સાથે પાર્લી કેવી રીતે રાખવી તેમાંથી) સેક્સ બાબતોમાં , લગભગ દરેક પે generationીમાં પ્રશંસકો દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે.

તેમના મૃત્યુના એક દાયકામાં, તેમના નિબંધો બેકોન અને શેક્સપિયર પર તેમની છાપ છોડી ગયા. તે બોધકો મોન્ટેસ્ક્યુ અને ડાયરોટનો હીરો હતો. વોલ્ટેરની ઉજવણી કરી મોન્ટાગ્ને - ફક્ત પોતાના વાંચન દ્વારા જ શિક્ષિત માણસ, તેના પિતા અને તેના બાળપણના શિક્ષકો - બધા દાર્શનિકોમાં ઓછામાં ઓછી પદ્ધતિસર છે, પરંતુ બુદ્ધિશાળી અને સૌથી વધુ પ્રેમાળ. નીત્શેએ દાવો કર્યો કે મોન્ટાગૈનના નિબંધોનું અસ્તિત્વ જ આ દુનિયામાં રહેવાની આનંદમાં વધારો કરે છે.

તાજેતરમાં જ સારાહ બેકવેલની મોન્ટાગૈન સાથેની આકર્ષક સગાઈ, કેવી રીતે જીવવું અથવા એક સવાલમાં મોન્ટાગ્નેનું જીવન અને જવાબ પર વીસ પ્રયાસ (2010) એ શ્રેષ્ઠ વિક્રેતાઓની સૂચિ બનાવી. આજની પહેલ પણ તેમાં છે શાળાઓમાં દર્શન શિક્ષણ મોન્ટાગ્ને (અને તેના) તરફ પાછા ફરી શકે બાળકોના શિક્ષણ પર ) આશ્રયદાતા સંત તરીકે અથવા .ષિ .

તો આ કયા નિબંધો છે, જેનો મોન્ટાગ્નેએ વિરોધ કર્યો હતો તે તેમના લેખકથી અવિભાજ્ય હતા? ( હું અને મારું પુસ્તક સાથે મળીને જઈએ છીએ ).

તે સારો પ્રશ્ન છે.

કોઈપણ જે નિબંધોને વ્યવસ્થિત રીતે વાંચવાનો પ્રયત્ન કરે છે તે ટૂંક સમયમાં ઉદાહરણો, કથાઓ, ડિજ્રેશન અને ક્યુરિઓઝ મોન્ટાગ્નેની નિષ્ઠુર સંપત્તિથી પોતાને ડૂબી જાય છે, ઘણી વાર કારણોના સંકેત વિના.

પુસ્તક ખોલવું એ એવી દુનિયામાં સાહસ કરવાનું છે કે જેમાં નસીબ સતત અપેક્ષાઓને નકારે છે; આપણી સમજણ ભૂલની શક્યતા જેટલી અનિશ્ચિત છે; જોડાઈ જવા માટે ઘણી વાર વિરોધાભાસી બહાર આવે છે ( સૌથી સાર્વત્રિક ગુણવત્તા વિવિધતા છે ); પણ વાઈસ સદ્ગુણ તરફ દોરી શકે છે. ઘણા ટાઇટલનો સમાવિષ્ટો સાથે કોઈ સીધો સંબંધ નથી તેમ લાગે છે. અમારા લેખક જે સ્થળે કહે છે તે લગભગ દરેક વસ્તુ યોગ્ય છે, જો ઉથલાવી દેવામાં ન આવે તો, બીજે ક્યાંક.

આ બધી ગાંઠો કા untી નાખવાનો ડોળ કર્યા વિના જંગલી અને અવ્યવસ્થિત યોજનાવાળી બુક , નવા વાચકોને તેમની પોતાની રીત શોધવા માટે આમંત્રિત કરવા અને સહાય કરવા માટે મને મોન્ટાગ્નેનાં થોડા દોરો પર ખેંચવા દો.

જીવન માર્ગ તરીકે તત્વજ્ .ાન (અને લેખન)

કેટલાક વિદ્વાનોએ દલીલ કરી હતી કે મોન્ટેઇગને તેમના નિબંધો જોઈએ તેવું લખવા માટે શરૂ કર્યા સ્ટોઇક , ફ્રેન્ચની ભયાનકતા સામે પોતાને સખ્તાઇ કરવી નાગરિક અને ધાર્મિક યુદ્ધો , અને તેના શ્રેષ્ઠ મિત્રની ખોટ પર તેનું દુ griefખ ઇટિએન ડી લા બોટી મરડો દ્વારા શું મોન્ટેઇગ્ને યુદ્ધની ભયાનકતાનો સામનો કરવા માટે ફિલસૂફીની સ્ટoઇક સ્કૂલ તરફ વળ્યા?એડુઅર્ડ ડેબatટ-પોન્સન / વિકિમીડિયા કonsમન્સ

ચોક્કસપણે, મોન્ટાગ્ને માટે, પ્રાચીન ચિંતકોની જેમ, તેના મનપસંદના નેતૃત્વમાં, પ્લ .ટાર્ક અને રોમન સ્ટોઇક સેનેકા , ફિલસૂફી ફક્ત સૈદ્ધાંતિક પ્રણાલીઓના નિર્માણ, પુસ્તકો અને લેખ લખવા વિશે જ નહોતી. મોન્ટાગ્નેના તાજેતરના એક વધુ પ્રશંસકે તે કહ્યું હતું જિંદગી જીવવાની રીત .

મોન્ટાગ્ને પાસે ફોર્મ્સ માટે થોડો સમય છે પેડન્ટ્રી તે મૂલ્ય અધ્યયન વિશ્વના વિદ્વાનોને બહાર કા openingવાના બદલે, અવાહક કરવાના સાધન તરીકે. તેમણે લખે છે :

કાં તો આપણા કારણથી આપણને મજાક થાય છે અથવા તેનો સંતોષ સિવાય બીજો કોઈ હેતુ હોવો જોઈએ નહીં.

ખરેખર:

આપણે મહાન મૂર્ખ છીએ . ‘તે આળસુ જીવનમાં પસાર થઈ ગયો છે,’ આપણે કહીએ છીએ: ‘મેં આજે કંઇ કર્યું નથી.’ શું? તમે નથી રહેતા? તે ફક્ત મૂળભૂત જ નહીં, પરંતુ તમારા બધા વ્યવસાયોમાં સૌથી પ્રખ્યાત છે.

નિબંધોની એક વિશેષતા એ છે કે, મોન્ટાઈગ્નેનું પુરુષોની દૈનિક ક્રિયાઓ પ્રત્યેની મોહ સોક્રેટીસ અને નાનો કેટો ; તેમાંથી બે આંકડા પ્રાચીન લોકોમાં મુજબના માણસો અથવા જ્ wiseાની પુરુષો .

તેમની શાણપણ, તેમણે સૂચવે છે , તેઓ જીવતા જીવનમાં મુખ્યત્વે સ્પષ્ટ હતું (ન તો કંઇક લખ્યું). ખાસ કરીને, ઉમરાવો દ્વારા તે દરેકએ તેમની મૃત્યુનો સામનો કરતા બતાવ્યું. સોક્રેટીસ એથેનીવાસીઓ દ્વારા અન્યાયી રીતે મૃત્યુદંડની સજા ભોગવતાં હેમલોક લેવા માટે સ્પષ્ટપણે સંમત થયા હતા. કેટો સોક્રેટીસના ઉદાહરણ પર મનન કર્યા બાદ તેણે છરીના ઘા ઝીંકી દીધા હતા , જુલિયસ સીઝરની સંભાળ લેવા નહીં બળવો .

આવી દાર્શનિક સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરવા માટે, મોન્ટાગ્ને જોયું, આવશ્યક છે પુસ્તક અધ્યયન કરતાં સારો સોદો . ખરેખર, આપણા જુસ્સા વિશે બધું અને, સૌથી ઉપર, અમારી કલ્પના , તે હાંસલ કરવા સામે બોલે છે સંપૂર્ણ સુલેહ - શાંતિ શાસ્ત્રીય વિચારકોએ ઉચ્ચતમ દાર્શનિક ધ્યેય તરીકે જોયું.

ખોટી objectsબ્જેક્ટ્સ પર આપણે ઘણી વાર આપણી આશાઓ અને ડરને છૂટા કરીએ છીએ. મોન્ટાગ્ને નોંધો , ફ્રોઇડ અને આધુનિક મનોવિજ્ .ાનના વિચારની અપેક્ષા રાખતા નિરીક્ષણમાં. હંમેશા, આ લાગણીઓ એવી બાબતો પર ધ્યાન આપો જે આપણે હાલમાં બદલી શકતા નથી. કેટલીકવાર, તેઓ જીવનની બદલાતી માંગ સાથે પૂરક રીતે જોવા અને વ્યવહાર કરવાની અમારી ક્ષમતાને અટકાવે છે.

ફિલોસોફી, આ શાસ્ત્રીય દૃષ્ટિકોણથી, આપણા વિચારવાની, જોવાની અને દુનિયામાં રહેવાની રીતોને ફરીથી ગોઠવવાનો સમાવેશ કરે છે. મોન્ટાગ્નેનો અગાઉનો નિબંધ તત્વજ્ .ાન કરવું એ મૃત્યુ પામે છે તે શીખવું છે ફિલસૂફીના આ પ્રાચીન વિચાર માટે તેમના bણ માટેનું સ્પષ્ટ ઉદાહરણ છે.

તેમ છતાં ત્યાં એક મજબૂત અર્થમાં છે કે જેમાં તમામ નિબંધો એક 20 મી સદીના લેખકે કહ્યું છે તે એક પ્રકાર છે સ્વ-લેખન : મોન્ટાગાઇનના પોતાના ચુકાદાને મજબૂત અને પ્રકાશિત કરવા માટે એક નૈતિક કસરત, જેટલું આપણે વાચકોએ કર્યું છે:

અને તેમ છતાં કોઈએ મને વાંચવું ન જોઈએ, શું મેં આટલા આનંદદાયક અને ઉપયોગી વિચારોમાં ઘણાં નિષ્ક્રિય કલાકોનું મનોરંજન કરવામાં સમયનો વ્યય કર્યો છે? … મારા પુસ્તકે મને બનાવેલ છે તેના કરતાં મારે વધુ કોઈ પુસ્તક બનાવ્યું નથી: તે લેખક સાથે એક પુસ્તક છે, વિશિષ્ટ ડિઝાઇનનું, મારા જીવનનું એક પાર્સલ…

પ્રોડક્ટના દેખાતા ડિસઓર્ડર અને મોન્ટાગાઇના વારંવાર દાવા કરે છે કે તે છે મૂર્ખ રમતા , નિબંધોની આ એક વધુ વિશિષ્ટ સુવિધા છે જે તેની સોક્રેટિક વક્રોક્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મોન્ટાગ્ને અમને શોધવા માટેના કેટલાક કામ અને અવકાશ સાથે અમને છોડવા માંગે છે પોતાના તેના વિચારોની ભુલભુલામણી દ્વારાના માર્ગ, અથવા વૈકલ્પિક રૂપે, તેમના પર કંટાળાજનક સપાટીઓ ડાયવર્ટિંગ .

મુક્ત વિચારધારાનો શંકાસ્પદ

તેમ છતાં તેમના બધા ક્લાસિકિઝમ અને તેમના આઇડિઓસિંક્રેસીઝ માટે, મોન્ટાગિને નિબંધો છે આધુનિક વિચારના સ્થાપના પાઠોમાંથી એક તરીકે યોગ્ય રીતે ગણવામાં આવે છે . સોક્રેટીસ, કેટો, એલેક્ઝાંડર ધી ગ્રેટ અથવા થેબન જનરલ જેવા પ્રાચીન નાયકોની વેદીઓ પહેલાં પણ તેઓ તેમના પોતાના પૂર્વગ્રહવાદીઓ રાખે છે. એપિમિનોન્ડસ .

મોન્ટાગneની મેકઅપમાં ક્રિશ્ચિયન, Augustગસ્ટિનિયન વારસોનો સારો વ્યવહાર છે. અને બધા તત્વજ્hersાનીઓમાંથી, તે મોટા ભાગે પ્રાચીન સંશયકારોની જેમ પડઘા પાડે છે પિરોહો અથવા કાર્નેડ જેમણે દલીલ કરી હતી કે આપણે નિશ્ચિતતા સાથે લગભગ કશું જ જાણી શકતા નથી. મોન્ટાગneનના દિવસના કathથલિકો અને હ્યુગુનોટ્સ લોહિયાળ રીતે લડતા હતા તે અંતિમ પ્રશ્નો વિશે આ ખાસ કરીને સાચું છે. મિશેલ દ મોન્ટેઇગ્ને.વિકિમિડિયા કonsમન્સ

ના સમયમાં લખવું ક્રૂર સાંપ્રદાયિક હિંસા , મોન્ટાગ્ને વયવિહીન દાવાથી સમર્થન નથી અપાયું કે દ્વેષપૂર્ણ વિશ્વાસ રાખવો જરૂરી છે અથવા ખાસ કરીને અસરકારક છે લોકોને તેમના પડોશીઓને પ્રેમ કરવામાં મદદ કરે છે :

આપણી વચ્ચે, મેં ક્યારેય એકલતા પ્રમાણે રહેવા માટે, અતિશય અભિપ્રાય અને ભૂમિગત રીતભાત જોયા છે.

આ સંશયવાદ સંતોષકારક philosopષિ મુનિના મૂર્તિપૂજક આદર્શને એટલો જ લાગુ પડે છે જેટલો તે ધર્મશાસ્ત્રની અટકળોને કરે છે.

મૃત્યુ પહેલાં સોક્રેટીસની સ્થિરતા, મોન્ટેઇગને સમાપન કર્યું, મોટાભાગના લોકો, લગભગ અતિમાનુષ્ય માટે ફક્ત ખૂબ માંગ હતી . કેટોની ગૌરવપૂર્ણ આત્મહત્યાની વાત કરીએ તો, મોન્ટાઈગ્ને તે એકલતાના મનની જેમ સ્ટોઇક શાંતિનું ઉત્પાદન હતું કે કેમ તે અંગે શંકા વ્યક્ત કરવા માટે સ્વતંત્રતા છે. તે આવા આત્યંતિક સદ્ગુણમાં આનંદ લઈ શકે છે .

ખરેખર જ્યારે તે તેના નિબંધોની વાત આવે છે મધ્યસ્થતાનો અથવા સદ્ગુણ , મોન્ટાગ્ને શાંતિથી પ્રાચીન ઘાટ તોડે છે. વિશ્વના કેટોસ અથવા એલેક્ઝાંડર્સના પરાક્રમોની ઉજવણી કરવાને બદલે, અહીં લોકો ખૂની અથવા આત્મહત્યાના અતિરેકની કૃત્ય પ્રત્યેના પોતાના અતિ-સ્વાધ્યાયની ભાવનાથી આગળ વધ્યાના દાખલાઓ પછી તે ઉદાહરણ આપે છે.

સદ્ગુણ પણ પાપી બની શકે છે, આ નિબંધો સૂચિત કરે છે, સિવાય કે આપણે આપણી પોતાની ધારણાઓને કેવી રીતે મધ્યસ્થ કરવી તે જાણતા નથી.

આદમખોર અને ક્રૂરતાના

જો મોન્ટાઇગ્ને મોટેભાગે ઉપયોગ કરેલી દલીલનું એક સ્વરૂપ હોય, તો તે શંકાસ્પદ દલીલ છે મતભેદ સમજદાર અધિકારીઓમાં પણ.

જો મનુષ્ય જાણતા હોત કે, આત્મા અમર હતો, શરીરની સાથે અથવા તેના વગર, અથવા જ્યારે આપણે મરી જઈશું ત્યારે ઓગળી ગયો હોત ... તો સમજદાર લોકો બધા હવે સમાન તારણો પર આવી ગયા હોત, દલીલ થાય છે. હજી સુધી ખૂબ જાણકાર અધિકારીઓ પણ આ પ્રકારની બાબતો અંગે અસંમત છે, મોન્ટાગ્ને આનંદ કરે છે અમને બતાવી રહ્યું છે .

આવા અસ્તિત્વ અનંત મૂંઝવણ મંતવ્યો અને રિવાજોની સમસ્યા મોન્ટાઇગ્ને માટે બંધ થઈ ગઈ છે. તે નવા પ્રકારનાં સમાધાનનો માર્ગ દર્શાવે છે, અને હકીકતમાં આપણને પ્રકાશિત કરી શકે છે.

રિવાજો અને મંતવ્યો વચ્ચે આવા અનેક તફાવતોનું દસ્તાવેજીકરણ, તેના માટે, એક નમ્રતા માં શિક્ષણ :

મારી વિરુદ્ધ શિષ્ટાચાર અને મંતવ્યો મને સૂચના આપે તેટલું નારાજ નથી; તેઓ મને નમ્ર બનાવે છે તેમ જ મને ખૂબ ગર્વ નથી.

તેમનો નિબંધ કેનિબલનો દાખલા તરીકે, અમેરિકન ભારતીય સંસ્કૃતિના બધા જુદા જુદા પાસાં રજૂ કરે છે, જેમ કે મોન્ટાગ્નેને પ્રવાસીઓના અહેવાલો દ્વારા યુરોપમાં પાછા ફિલ્ટર કરવામાં આવે છે. મોટેભાગે, તે યુદ્ધમાં ફસાયેલા ફ્રાન્સના સમુદાયો માટે આ ક્રૂર સમાજની નૈતિક રીતે સમાનતા ધરાવે છે, જો તેનાથી ઉત્તમ ન હોય તો - તે દૃષ્ટિકોણ કે વtaલ્ટireર અને રુસો લગભગ 200 વર્ષ પછી પડઘાશે.

આપણા પૂર્વજોને ખાવાની સંભાવનાથી આપણે ભયભીત થઈએ છીએ. છતાં મોન્ટાગ્ને કલ્પના કરે છે કે ભારતીયોના દ્રષ્ટિકોણથી, આપણા મૃતકોને અંતિમ સંસ્કાર કરવાની, અથવા તેમના મૃતદેહોને કીડા દ્વારા ખાવા માટે દફનાવવાની પશ્ચિમી રીત દરેક અવ્યવસ્થિત જણાય છે.

અને જ્યારે આપણે ત્યાં હોઇએ ત્યારે, મોન્ટાગ્ને ઉમેર્યું છે કે લોકો મરી ગયા પછી તેનું સેવન કરવું એ સારો વ્યવહાર ઓછો ક્રૂર અને અમાનુષી લાગે છે જેની જાણ આપણે નથી કરતા, તે કોઈ ગુના માટે દોષિત છે. જ્યારે તેઓ હજી પણ જીવંત છે…

એક ગે અને મિલનસાર શાણપણ

તો પછી શું બાકી છે ?, વાચક પૂછશે, કેમ કે મોન્ટાઇગ્ને એક પછી એક સંભાવનાને નકારી કા .ે છે, અને અપવાદોને થાંભલા પાડે છે જેમ કે તેઓ એકમાત્ર નિયમ બની ગયા હતા.

એક ખૂબ જ મહાન સોદો , જવાબ છે. આધ્યાત્મિક, ધર્મશાસ્ત્ર, અને ભગવાન જેવા agesષિઓનાં પરાક્રમો સાથે બધા એ ચુકાદો સસ્પેન્શન , આપણે રોજિંદા જીવનના આધુનિક મૂલ્યાંકન અને મૂલ્યાંકનના ચાવીરૂપ દસ્તાવેજના નિબંધ વાંચતાની સાથે અમે સાક્ષી બનીએ છીએ.

દાખલા તરીકે, મોન્ટાગ્ને તેના પડોશીઓ, સ્થાનિક ખેડુતો (અને ખેડૂત મહિલાઓ) ના શબ્દો, વાર્તાઓ અને ક્રિયાઓને આંતરભાષીય રીતે ખ્રિસ્તી અને મૂર્તિપૂજક ઇતિહાસના ઉદાહરણો સાથે આંતરરાષ્ટ્રીય બનાવવાની આદત પાડવાની આદત છે. જેમ તેણે લખ્યું :

હું મારા સમયમાં સો કારીગરો, સો મજૂરો, યુનિવર્સિટીના રેક્ટર્સ કરતા વધુ બુદ્ધિશાળી અને વધુ ખુશ જાણી શકું છું, અને જેમની જગ્યાએ હું વધારે મળતો આવ્યો હતો.

નિબંધોના અંત સુધીમાં, મોન્ટેઇગને ખુલ્લેઆમ સૂચન આપવાનું શરૂ કર્યું છે કે, જો સુલેહ, સ્થિરતા, બહાદુરી અને સન્માન એ મુજબના આપણા માટે રાખેલા લક્ષ્યો છે, તો તે બધા જોઈ શકાય છે. ઘણી વધારે વિપુલતા સમૃદ્ધ અને પ્રખ્યાત લોકો કરતાં પૃથ્વીના મીઠાની વચ્ચે:

હું સામાન્ય અને ચમક વિના જીવનનો પ્રસ્તાવ આપું છું: ‘આ બધા એક છે… ભંગ કરવા માટે, દૂતાવાસ ચલાવવા, લોકોને સંચાલિત કરવા, નામનાની ક્રિયાઓ છે; માટે… હસવું, વેચવું, ચૂકવણી, પ્રેમ, નફરત, અને નરમાશથી અને ન્યાયથી આપણા પોતાના પરિવારો સાથે અને જાત સાથે વાતચીત કરવી… આપણી જાતને જૂઠ્ઠું ન આપવું, તે દુર્લભ છે, વધુ મુશ્કેલ અને ઓછું નોંધપાત્ર…

અને તેથી અમે આ છેલ્લા નિબંધો સાથે બીજા એક ફિલસૂફ, ફ્રિડ્રીક નિત્શે, જેના લેખક, વધુ જાણીતા ભાવના પર પહોંચીએ છીએ. એક ગે વિજ્ Scienceાન (1882) .

મોન્ટાગ્નેના બંધ નિબંધો એ અવલોકનને પુનરાવર્તિત કરે છે કે: હું એક ગે અને નાગરિક શાણપણ પ્રેમ ... પરંતુ તેના પછીના જર્મન પ્રશંસકથી વિપરીત, અહીંનું સંગીત મોઝાર્ટ (જેવું હતું) કરતા વાગનર અથવા બીથોવન ઓછું છે, અને મોન્ટાગ્નેની ભાવના નરમાશથી શાંત કરતાં ઘણું ઓછું વેદનાયુક્ત છે.

તે ફરીથી વોલ્ટેર હતું, જેમણે કહ્યું હતું કે જીવન જે અનુભવે છે તેમના માટે દુર્ઘટના છે, અને જેઓ વિચારે છે તે માટે કોમેડી છે. મોન્ટાગ્ને કોમિક પરિપ્રેક્ષ્યને અપનાવે છે અને પ્રશંસા કરે છે . જેમ જેમ તે Experફ એક્સપિરિયન્સમાં લખે છે:

પટ્ટા પર જવા માટે તેનો વધારે ઉપયોગ થતો નથી , કારણ કે, જ્યારે પટ્ટાઓ પર, આપણે હજી પણ અમારા પગ સાથે ચાલવું જોઈએ; અને જ્યારે વિશ્વના સૌથી એલિવેટેડ સિંહાસન પર બેસવામાં આવે છે, ત્યારે આપણે હજી પણ આપણા પોતાના મલમપટ્ટી પર સપડાઇએ છીએ.

મેથ્યુ શાર્પ પર ફિલોસોફીમાં એક સહયોગી પ્રોફેસર છે ડેકિન યુનિવર્સિટી . આ લેખ મૂળરૂપે પ્રકાશિત થયો હતો વાતચીત . વાંચો મૂળ લેખ .