પણ એક પુસ્તક જે સામાન્ય વાચકોને સમકાલીન કવિતા વિશે શિક્ષિત કરવાનું કામ કરે છે તે અસ્વસ્થ સત્યથી અપંગ છે કે સામાન્ય વાચક જેવી કોઈ વસ્તુ નથી.
શ્રી ઓર સોશિયલ કાલ્પનિક ઘટનાઓની આસપાસની બીજી રીતને બદલે વ્યક્તિગત રૂપે મૂળભૂત છે એમ માની લેવાની સામાન્ય ઉદાર કલ્પના કરે છે. એક રશિયન કોબીએ એકવાર મને પુષ્કિનનો એક લાંબો માર્ગ સંભળાવ્યો, એક રફ-અને-અનુવાદ અનુવાદ પૂરો પાડ્યો. તે ઘણા અમેરિકનોની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે કે જેઓ પોતે વિદ્વાન અથવા કવિ નથી (પ્રથમ સેટમાં બીજો સમાવિષ્ટ છે) -બીજા કેબી, વ -લ-માર્ટ કેશિયર, વકીલો અથવા ન્યુરોસર્જન-વ્હાઇટમેન અથવા ડિકિન્સનનો પાઠ કરી રહ્યા છે, અથવા તો તેમના એક અથવા બેને ટાંકવામાં પણ સક્ષમ છે. સૌથી પ્રખ્યાત રેખાઓ, એક જીવંત અમેરિકન કવિનું નામ લેવાનું ઓછું સંચાલન. લોકો કવિતા વાંચશે જો કવિતાનું મૂલ્ય સંસ્કૃતિ દ્વારા કરવામાં આવે: તે સંવાદી લાગે છે જો તમે એમ માનો કે સંસ્કૃતિ ફક્ત વ્યક્તિઓનું એકંદર છે. સંસ્કૃતિ, જોકે, કરે છે 190 પૃષ્ઠો વાંચવામાં જે સમય લાગે છે ત્યાં સખત, સઘન પ્રક્રિયા કેવી રીતે માસ્ટર કરવી તે શીખવવા માટે તમે જે મૂલ્યપૂર્ણ પુસ્તકો છો.
સુંદર અને અર્થહીન બેલ્જિયમને છ ખ્યાલોમાં વહેંચે છે: વ્યક્તિગત; રાજકીય; ફોર્મ; મહત્વાકાંક્ષા; ફિશબોબલ, કવિતાના સમાજશાસ્ત્ર વિશે; અને શા માટે ચિંતા? પ્રથમ વિભાગના ગાંઠિયા પ્રશ્નોને સંબોધિત કરે છે કોણ બોલે છે કાવ્યાત્મક ભાષણમાં, પરંતુ તે વોલ્યુમના લાક્ષણિક રીતે કર્સરી રીતે કરે છે. શ્રી ઓર માનતા હોય તેવું લાગે છે કે સામાન્ય વાચકો માટે નિર્ણાયક પ્રશ્ન એ છે કે શું કવિતા જીવનચરિત્રના વ્યક્તિના અનુભવ અને અનુભૂતિનો સીધો રેકોર્ડ છે, તેથી તે કરાઓકે અને જ્વેલની કવિતા પર ચર્ચા કરવામાં ઘણો સમય વિતાવે છે.
રાજકીય પરનો ભાગ રાજકારણ અને કવિતાને એકસરખા દ્રષ્ટિકોણથી પ્રેરિત કરે છે તે ધારણાથી તેના વિષયની મુશ્કેલીઓ ઘટાડે છે. પ્રતિનિધિત્વના આ સ્વરૂપો વચ્ચેના જોડાણો ઓછામાં ઓછા પ્લેટોથી નોંધવામાં આવ્યા છે, પરંતુ શ્રી ઓર તેમની સાથે પ્રોગ્રામિક રીતે વર્તે છે, રોબર્ટ હ Hassસ દ્વારા ગોથેને ટાંકવા માટે બુશનું યુદ્ધ કહેવાતું કાવ્યસંગ્રહ ઠપકો આપ્યો હતો. (સામાન્ય વાચક પાસે જર્મન નથી.)
ફોર્મનો અધ્યાય, બીજે ક્યાંક જોવા માટે મીટરની વિગતવાર સમજણ માંગનારા વાચકોને સલાહ આપે છે. મહત્વાકાંક્ષાની તેમની ચર્ચામાં, શ્રી ઓર એ ભૂલોને જણાવે છે કે કવિઓ એક વિશિષ્ટ શૈલી વિકસાવવા માંગે છે, જેમાં તેઓ કંઇક ભૂલી જવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. સમાજશાસ્ત્ર પર કથિત અધ્યાય એ ગપસપ સંગ્રહ છે, જેમાંથી કોઈને શીખી શકાય છે કે કવિઓ અહંકારી આંચકો આપી શકે છે.
આખરે, શ્રી ઓર કવિતાથી પરેશાન કરવા માટેનું ખૂબ કારણ આપી શકતા નથી, અને તેને દોષ કોણ આપી શકે? તમે કવિતાના પ્રેમમાં નથી પડતા કારણ કે કોઈ તમને કારણો પૂરા પાડે છે. તમારી અંદર જે કંઇક પહેલેથી જ છે - તે કંઈક કે જે સંભવત childhood બાળપણમાં ઉગાડવામાં આવતું હોવું જોઈએ - તે એક લાઇન, aાળ, ભાષાના વિચિત્ર ઉપયોગને પ્રતિસાદ આપે છે. શ્રી ઓર આ જાણે છે: ક collegeલેજમાં, તેમણે ફિલિપ લાર્કિનની કવિતા પાણીને કેવી રીતે શોધી કા discovered્યું તેનું વર્ણન કરતી વખતે તે ખૂબ જ ખાતરીપૂર્વક છે, જેની ઇરાદાપૂર્વક અસ્પષ્ટ સ્વર… મને કવિતા જેવું લાગે છે તેવું વ્યવહારિક વિરુદ્ધ હતું. શ્રી ઓરની લાર્કિનની લાઇનો પ્રત્યેની પ્રતિક્રિયા કોઈપણ કોણીય પ્રકાશ / એકઠા થવું અનંતરૂપે સૂચનાત્મક છે: ‘કોઈપણ ખૂણો પ્રકાશ’ ખરેખર બહુ અર્થમાં નથી હોતો, મેં વિચાર્યું, પરંતુ તે જ સમયે તે સંપૂર્ણ અર્થમાં છે. તે સંભળાઈ બરાબર. તેને વાંચવા, કહેવા માટે, મને વિચારવા લાવ્યો (જેમ કે એકવાર લાર્કિને જાતે મૂક્યું હતું), ‘તે આશ્ચર્યજનક છે, તે કેવી રીતે થાય છે, હું કરી શકું? '
આ સાચું છે; જે અનુભવ તે વર્ણવે છે તે શીખવી શકાતું નથી. એઝરા પાઉન્ડ ઇન વાંચનનું એબીસી (જે આ વિષય પરનો સૌથી વધુ ઉપયોગી લખાણ છે, કારણ કે તે સૌથી મુહૂર્ત છે) માત્ર એક જ વાક્ય લખ્યું છે જેને સલાહ લેવી જરૂરી છે: કવિતાના અભ્યાસ માટે યોગ્ય પદ્ધતિ ... આ બાબતની સાવચેતીપૂર્વકની પહેલી પરીક્ષા છે, અને એક સ્લાઇડનો સતત જોડાણ 'અથવા બીજા સાથે નમૂના. પાઉન્ડ એનોપેસ્ટ એટલે શું, તે કહેશે નહીં, પરંતુ તેમાં ફોએટ્રી ડોટ કોમ વિશે ખૂબ ઓછું શામેલ છે.
હું સૂચન કરતો નથી કે આ તેની જાતનું ખરાબ પુસ્તક છે, પરંતુ આ પ્રકારનું પુસ્તક સામાન્ય રીતે ખરાબ હોય છે. શ્રી ઓર એક સક્ષમ વિવેચક છે; તેની સમીક્ષા હંમેશા વાંચવા યોગ્ય છે. તે હંમેશાં એક જોખમી વિવેચક નથી, અને આ જેવા પુસ્તકમાં પાઉન્ડની દ્વેષપૂર્ણ વ્યંગાત્મકતાની જરૂર પડે છે, જો તે હંમેશાં લોકોને મળવાના પ્રયત્નોની સાથોસાથ જાહેર-સેવાની વિરોધાભાસીમાં ન આવવું જોઈએ. કવિતા રસ . (પુસ્તકના નાદિરે, શ્રી ઓર મને કવિતા ગમે છે તે વાક્ય માટે ગૂગલ હિટ કરે છે.)
શ્રી ઓરએ પાઉન્ડની સલાહને ધ્યાનમાં લીધી છે કે મૂળરૂપે માણસના હૃદયને ખુશ કરવાના હેતુથી બનેલી કળાના ખૂબ સખત અધ્યયનમાં પણ ગ્લોમ અને ગૌરવપૂર્ણતા સંપૂર્ણપણે સ્થાનની બહાર છે, પરંતુ મને ડર છે શ્રી ઓર વિચારે છે કે તે રમુજી છે. અને તે હમણાં નથી. અહીંની કંઇપણ હાસ્યની પેરોડીની ખરાબતાની નજીક નથી પોરિસ સમીક્ષા ‘કલ્ચર ડાયરીઝ’ તેણે ગત મહિને Awએલ (ગૂગલ ઇટ the તમે ખરેખર ક્રીકેટ સાંભળી શકો છો) માટે લખી હતી, પરંતુ મોટાભાગના ટુચકાઓ મને હિપ બનવાનો પ્રયત્ન કરતા પ્રોફેસરની યાદ અપાવે છે. જેનિફર મોક્સ્લે કવિતા વિશે કે જે રીતે કવિઓ એક બીજાને વાંચતા હોય છે તેવું કહે છે, શ્રી ઓર પૂછે છે કે, જો આપણે વિચારીએ કે આ ચોક્કસ અન્યાય જયવwalકિંગની નીચે નોંધાય છે, અને કદાચ નાચોઝને બોગાર્ટ કરવા ઉપર એક ટિક છે? બીજે ક્યાંક તે કહે છે કે પાઉન્ડ તેના સમયનો કર્ટની લવ હતો. આમાંથી થોડુંક લાંબો સમય આગળ વધે છે, પરંતુ શરૂઆતમાં ડેવ ફ્લિશરની જેમ પોપાય કાર્ટૂન, rર પાસે દરેક દ્રશ્યોમાં હડતાલ હોવી જોઈએ.
આ બધા તે અંશે કમનસીબ બનાવે છે કે અંતિમ પૃષ્ઠો સુંદર અને અર્થહીન જેથી અસરકારક અને ઉડી દોરેલા છે. તેમાં શ્રી ઓર દ્વારા તેમના પિતાને કવિતાના આનંદથી પરિચિત કરવાના પ્રયત્નોનો હિસાબ છે, કારણ કે તે કેન્સરથી મરી રહ્યો હતો. એવું લાગે છે કે આ પ્રકારનો વિશ્વાસઘાત આત્મીયતાનો આશરો છે કે શ્રી ઓર યોગ્ય રીતે બીજે ઠેકાણે ઉતરે છે, પરંતુ તે પોતાનો બચાવ છોડી દઈને તેની સામે બચાવ કરવાનો ખ્યાલ ન લેતો હોશિયાર છે. તેમણે પુસ્તકમાં પહેલી વાર એવું લખ્યું કે જાણે તેનો અર્થ હોય. તેના પિતાએ રોબર્ટ ફ્રોસ્ટનો પ્રતિકાર કર્યો હતો પરંતુ તે એડવર્ડ લિયર માટે પડ્યો હતો. ‘મને ખરેખર ગમે છે,’ પપ્પાએ કહ્યું, ‘ચમકદાર ચમચી. ' આ છેલ્લા કેટલાક પૃષ્ઠો તમને ઈચ્છવા માટે પૂરતા છે કે શ્રી ઓરરે એક અલગ પ્રકારનું પુસ્તક લખ્યું હોત. નિશ્ચિતરૂપે તેઓ અહીં કશું સુંદર કવિતા હોઈ શકે છે, અને શા માટે તે સુંદરતા ઘણીવાર કવિતાની ખૂબ જ અર્થહીનતામાં જોવા મળે છે તે વિશે કંઇક કરતાં કંઇક વધુ વાંચકને કહે છે.
editial@observer.com
